« Витали аль Беркеми:
Я вот никак не могу понять почему "развитие духовности" ассоциируют именно с поповщиной? Не с наукой, не с образованием, а именно с поповщиной.
С какого рожна именно попы захватили монополию на истину?
Духовность – она попами уже давно приватизированна, "русская духовность" ТМ, правообладатель ЗАО "русская православная церковь".
Образование, наука – это все "светскость". Со времен просвещения этот вектор общества религии очень сильно мешает, оно не удивительно, т. к. при своей постепенной реализации лешит церковь доходов и влияния в обществе.
« Витали аль Беркеми:
Как к этому относятся мусульмане? буддисты? Их в стране тоже дохрена.
Есть конфессии, признаваемые рпц – баптисты, муслимы, иудеи, они впринципе нормально относятся т. к. взносы в их кормушку тоже увеличиваются и на почве насаждения религии в обществе им тоже что-то перепадает. Хотя на словах они могут рпц критиковать, на деле они сами от всего происходящего выигрывают или стараются выиграть.
Остальные буддисты, разные православные раскольники, всякие секты шельмуются вмеру возможностей я так понимаю.
Добавлено (03.07.2014 19:01:26):
« six:
уже можно посмотреть этот шедевр
я не первый раз заметил, что отечественное тв почему-то очень любит использовать в качестве саундтрека музыку из героев 3 
:D
Добавлено (03.07.2014 19:07:33):
обычный заказной трешак о том "как страшно жить", нечего доставляющего 
:\:
« Мировая Закулиса:
Духовность – она попами уже давно приватизированна, "русская духовность" ТМ, правообладатель ЗАО "русская православная церковь".
Да не так уж и давно. Года с 2001.... Просто всех "конкурентов" в сми не пущают.
Почему попэ и Михалков, а не, допустим, Распутин, Ямщиков, Белов, Стёпин – да много их...Поляков, Сенчин, научные деятели всякие...
« Мировая Закулиса:
"русская духовность" ТМ
Вот бы знать, чё это...
Пока что у меня лично "русская духовность" ТМ ассоциируются с пьяными ёблами заполоняющими весной город и вопящими "Христос Воскресе! Ура, блять!"
« Мировая Закулиса:
Есть конфессии, признаваемые рпц – баптисты, муслимы, иудеи, они впринципе нормально относятся
Да х.з. Мусульман по общедоступным каналам не видно, кроме бесноватого Джемаля Гейдара (так вроде зовут).
Если меня – нерелигиозного попэ бесят, то что говорить о верующем муслиме?
« Доктор Ливси:
нихуя не понимаю
Всё просто. Смари.
« Витали аль Беркеми:
у
I предл. с род.
1.
Употребляется при указании на предмет или место
1) около которых находится кто-либо, что-либо или происходит что-либо
2) к которым прикреплено что-либо или которые находятся в непосредственной близости от чего-либо
3) с которыми связана чья-либо работа, служба.
2.
Употребляется при указании на процесс, церемонию или обряд, во время совершения которых присутствует кто-либо или протекает чья-либо деятельность.
3.
Употребляется при указании на состояние или период (обычно конец, завершение), к которым приближается какой-либо процесс, явление или кто-либо в результате своей деятельности.
4.
Употребляется при указании на лицо
1) в доме которого или в ведении, в подчинении, в распоряжении которого пребывает, находится кто-либо или протекает чья-либо деятельность
2) в пределах деятельности, ведения или владения которого находится, имеется или происходит что-либо
3) которое пребывает в названном состоянии, в названных обстоятельствах
4) которое является реальным действующим лицом названного действия (в страдательной конструкции)
5) которому принадлежит что-либо, у которого имеется кто-либо или что-либо
6) собственностью или принадлежностью которого является названное место действия или место чьего-либо пребывания
7) личным вещам или окружению которого присущи названные свойства или качества
8) которому свойственен названный способ действий, характеризующийся наличием или отсутствием названных обстоятельств
9) которому свойственны названные суждения, понятия, представления о чём-либо или названное отношение к чему-либо
10) от которого получают, у которого приобретают или заимствуют что-либо
11) которое является объектом, к которому направлено названное действие.
5.
Употребляется при указании на лиц, в кругу или в среде которых принято что-либо, наблюдается что-либо.
6.
Употребляется при указании на предмет или на лицо
1) которому присущи названные качества или свойства
2) составным частям или частям тела которого присущи названные свойства, качества или отличительные особенности.
« Витали аль Беркеми:
меня
МЕНЯ́. род. и вин. от я.
« Витали аль Беркеми:
лично
нареч. качеств.-обстоят.
1.
Сам, сама; персонально.
2.
По индивидуальным, присущим данному лицу свойствам, качествам.
3.
Непосредственно (в сочетании с личным местоимением или именем собственным).
« Витали аль Беркеми:
русская
В данном случае:
прил.
1.
Относящийся к Руси, Российскому государству, России, русским [русские 2.], связанный с ними.
2.
Свойственный русским [русские 2.], характерный для них и для Руси, Российского государства, России.
3.
Принадлежащий Руси, Российскому государству, России или русским [русские 2.].
4.
Созданный, выведенный и т.п. на Руси, в Российском государстве, в России или русскими [русские 2.].
« Витали аль Беркеми:
духовность
жен. Свойство души, состоящее в преобладании духовных, нравственных и интеллектуальных интересов над материальными.
« Витали аль Беркеми:
ТМ
торговая марка
« Витали аль Беркеми:
ассоциируются
-руюсь, –руешься; совер. и несовер., с кем (чем) (книжн.). Соединиться (-няться) в представлении по ассоциации (во 2 знач.).
« Витали аль Беркеми:
с
I буква
Девятнадцатая буква русского алфавита.
II предл.
1. с род., с вин. и твор.; = со
Употребляется при выражении определительных отношений
1) с род. при указании на характеристику лица или предмета со стороны его происхождения, возникновения и т.п.
2) с вин. при указании на предмет, которому по размерам уподобляется другой предмет
3) с твор. при указании на
а) постоянный внешний признак, присущий кому-либо, чему-либо, или внутреннее свойство, характеризующее какое-либо лицо
б) временный или случайный внешний признак, характеризующий лицо или предмет
в) признак, характеризующий внутреннее состояние кого-либо
г) дополнительную характеристику цвета, окраски чего-либо
д) предмет, содержащийся, наличествующий в другом предмете.
2. с род. и твор.; = со
Употребляется при выражении пространственных отношений
1) с род. при указании на
а) пространство, место как исходный пункт, откуда направлено действие или движение
б) место расположения лица или предмета, производящего действие
в) место или сферу действия, откуда исходит движение
г) направление относительно действующего лица или другого предмета, в котором находится, расположено или действует что-либо
д) направление, в котором предмет подвергается действию
е) направленность чьих-либо взглядов или отношений
ж) предмет или место, от которых или с поверхности которых удаляется, отделяется, снимается что-либо
з) место или область проявления каких-либо качества или свойства
2) с твор. при указании на непосредственную пространственную близость чего-либо с чем-либо.
3. с род. и твор.; = со
Употребляется при выражении временных отношений
1) с род. при указании на
а) время, являющееся начальным моментом в развитии, распространении какого-либо действия, состояния или возникновении какого-либо качества, свойства
б) обстоятельство, предшествующее какому-либо действию или состоянию
2) с твор. при указании на
а) время, с наступлением которого совершается или протекает какое-либо действие или состояние
б) событие или явление, вслед за которым совершается какое-либо другое действие
в) время или ряд последовательных моментов, по мере наступления которых развертывается какое-либо действие (с оттенком причинности).
4. с род. и твор.; = со
Употребляется при выражении причинных отношений
1) с род. и твор. при указании на основание, повод к какому-либо действию
2) с род. при указании на причину действия или состояния.
5. с род. и твор.; = со
Употребляется при выражении обстоятельственных – образа действия – отношений
1) с род. при указании на
а) способ совершения действия
б) обстоятельство, достаточное для совершения действия или для осуществления чего-либо
2) с твор. при указании на
а) действие или состояние, сопутствующее основному действию и характеризующее его
б) характеристику образа действия
в) средство осуществления или совершения действия
г) орудие совершения действия
д) предмет как показатель полноты охвата действием кого-либо или чего-либо.
6. с род. и твор.; = со
Употребляется при выражении объектных отношений
1) с род. при указании на
а) явление, лицо или предмет – в ряду других – или часть предмета, служащие началом развития действия, состояния
б) лицо, с которого причитается, взимается что-либо
в) лицо или предмет, являющиеся единицей расчета
г) лицо или предмет, служащие образцом для воспроизведения, подражания
2) с твор. при указании на
а) лицо или предмет, на которые направлено, распространяется действие
б) лицо или предмет, с которыми устанавливаются сходство или различие другого лица или предмета, связь или нарушение ее
в) лицо или предмет, участвующие во взаимном действии с другим лицом или предметом
г) лицо или предмет, по отношению к которым выражается какое-либо отношение
д) предмет, наличествующий у кого-либо в момент совершения действия.
7. с вин. и твор.; = со
Употребляется при выражении количественных отношений
1) с вин. при указании на
а) приблизительную меру чего-либо в отношении времени, пространства, веса или количества, соответствуя по значению слова: приблизительно, около
б) лицо как мерило чего-либо
2) с твор. при указании на дополнительное количество чего-либо.
8. с твор.; = со
Употребляется при выражении целевых отношений, указывая на цель совершения действия.
9. с твор.; = со
Употребляется при выражении объектно-определительных отношений, указывая на лицо или предмет, которые испытывают какое-либо состояние или находятся в каком-либо положении.
10. с твор.; = со
Употребляется при выражении объектно-ограничительных отношений, указывая на лицо или предмет, по отношению к которым проявляется какой-либо качественный признак.
11. с твор.; = со
Употребляется при выражении ограничительных отношений, указывая на лицо или предмет, по отношению к которым проявляется сходство или общность.
12. с твор.; = со
Употребляется при выражении отношения совместности, указывая на лицо или предмет, которые вместе с другим лицом или предметом участвуют в каком-либо действии или сопровождают другое лицо или предмет.
13. с твор.; = со
Употребляется при выражении отношения свойственности, указывая на лицо или предмет, затрагиваемые происходящим.
« Витали аль Беркеми:
пьяными
-ая, –ое; пьян, пьяна, пьяно, пьяны и пьяны. 1. Возбуждённый от вина, одурманенный вином. Пьяному (сущ.) море по колено (посл.). Пьяней вина (совершенно пьян). 2. перен. Вообще возбуждённый, как бы одурманенный.
« Витали аль Беркеми:
ёблами
лицо, рот, морда, рыло, тыква, хавалка, харя
Согласно кодексу об административных правонарушениях Российской Федерации, публичное употребление мата может расцениваться как мелкое хулиганство (статья 20.1[1]), наказываемое штрафом или административным арестом. Однако в настоящее время употребление мата не редкость во всех слоях и половозрастных группах общества.
« Витали аль Беркеми:
заполоняющими
1.
ЗАПОЛОНИ́ТЬ1, заполоню, заполонишь, совер. (к заполонять1), кого-что (от полон – плен) (нар.-поэт. н устар.). Завладеть, подчинить своему влиянию, обаянию. Заполонить всю душу. "Красавица/ всех заполонила." С.Аксаков.
2.
ЗАПОЛОНИ́ТЬ2, заполоню, заполонишь, совер. (к заполонять2), что (от полон – полный) (разг.). Наполнить целиком, занять всё пространство. Толпа заполонила всю улицу, все выходы и входы.
« Витали аль Беркеми:
весной
нареч. В весеннее время.
« Витали аль Беркеми:
город
1. Крупный населённый пункт, административный, торговый, промышленный и культурный центр. Портовый г. За городом жить (в пригородной местности). За город поехать (в пригородную местность). За городом (вне города).
2. Центральная главная часть этого населённого пункта в отличие от окраин и пригородов (разг.). Из нового района приходится в магазин ездить в г.
3. В старину на Руси: ограждённое стеной, валом поселение; крепость. Китай-г. (в центре Москвы).
4. ед. Городская местность в отличие от сельской, деревенской. Сельская молодёжь стремится в г.
5. В игре в городки: площадка, на к-рой ставятся фигуры из городков (см. городок в 3 знач.).
« Витали аль Беркеми:
и
I союз
1.
Употребляется при соединении однородных членов предложения и целых предложений, представляющих собою однородные сообщения.
отт. Употребляется при перечислении однородных членов предложения или придаточных предложений.
2.
Употребляется при соединении предложений, связанных друг с другом временны́ми отношениями.
3.
Употребляется при соединении предложений, связанных друг с другом причинно-следственными отношениями.
4.
Употребляется при соединении членов предложения и целых предложений (представляющих собою противопоставляемые высказывания), соответствуя по значению союзам: а, но, однако.
5.
Употребляется при присоединении членов предложения и целых предложений, развивающих, дополняющих или поясняющих ранее изложенную мысль или обобщающих предшествующее высказывание.
6.
Употребляется при присоединении членов предложения и целых предложений, указывая на неожиданность или внезапность наступления какого-либо действия или состояния.
7.
Употребляется для усиления выразительности или для подчеркивания связи с предыдущим высказыванием.
II част.
Употребляется при подчеркивании или при усилении смысла отдельного слова или целого высказывания, соответствуя по значению сл.: также, даже, уж, хотя.
III межд. разг.
Возглас, выражающий усиленное несогласие со словами собеседника или возражение ему (обычно в начале реплики).
IV буква
Десятая буква русского алфавита.
« Витали аль Беркеми:
вопящими
несовер. (разг.). Громко и протяжно кричать, выть.
« Витали аль Беркеми:
Христос
м. [греч. Christos]. Название мифического лица, Иисуса, культ к-рого лежит в основе христианской религии.
« Витали аль Беркеми:
Воскресе
Церк. Возглас, которым верующие христосуются в день Пасхи. Христос воскрес, атаман! Мы с тобою ещё не христосовались. – Воистину воскрес! – отвечал атаман (Гоголь. Несколько глав из неоконченной повести).
« Витали аль Беркеми:
Ура
I нескл. ср.
Восклицание, выражающее общее воодушевление, восторженное одобрение, восхищение.
II предик.
1.
Боевой клич войск при атаке как действие.
2.
Возглас, выражающий общее воодушевление, восторженное одобрение, восхищение, как действие.
III межд. разг.
1.
Боевой клич войск при атаке.
отт. Употребляется как сказуемое.
2. перен.
Возглас, выражающий общее воодушевление, восторженное одобрение, восхищение.
отт. Употребляется как сказуемое.
« Витали аль Беркеми:
блять
В данном случае блядь.
ж. Грубо. Вульг. Развратная, распутная женщина; проститутка.
в зн. межд. или частицы. Употр. для эмоционального усиления сказанного.
Согласно кодексу об административных правонарушениях Российской Федерации, публичное употребление мата может расцениваться как мелкое хулиганство (статья 20.1[1]), наказываемое штрафом или административным арестом. Однако в настоящее время употребление мата не редкость во всех слоях и половозрастных группах общества.
N.P.: Боб Марли
« Витали аль Беркеми:
Пока что у меня лично "русская духовность" ТМ ассоциируются с пьяными ёблами заполоняющими весной город и вопящими "Христос Воскресе! Ура, блять!"
так и есть, и вряд ли рпцшная духовность когда-либо была другой 
:)
« Витали аль Беркеми:
Да х.з. Мусульман по общедоступным каналам не видно, кроме бесноватого Джемаля Гейдара (так вроде зовут).
Если меня – нерелигиозного попэ бесят, то что говорить о верующем муслиме?
Ну на кавказе большинство мусульан – суфии, а суфийский ислам считается куда более терпимым к иноверцам, чем суннитский или шиитский. Какбы кавказцы должны представлять из себя несовсем тоже самое, что аццкие арабы. :-)
Однако в Doggyстане много суннитов и шиитов из которых могут, при усилии, получатся салафиты (муслики-радикалы), поэтому наши нынешние политруки в борьбе с салафизмом делали ставку на распостранение суфизма.
А Гейдар этот, или как его, очень большой друг Дугина, нашего светилы неотрадиционализма, евразийства и православия. :-)
Муслимское духовенство я думаю на региональных каналах вылазиет себе спокойно, и вполне себе может ставить вопросы, типа "Вот в русских школа ввели уроки ПГМ, а почему нам тогда нельзя в мусульманских школах ввести хиджабы. Тоже ведь традиионно!" и лоббировать нужные инициативы. Так что я думаю они там с рпц в теплых отношениях.
Новости
Группы
Статьи
Команда
Магазин
